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可见，本质上却是空寂而生的。
*从般若道到方便道
本书对金刚经的解说，以性空大乘的经论为宗本，分二道五菩提来阐释:
般若道由发心菩提、伏心菩提而明心菩提、出到菩提而究竟菩提。
...菩提，修悲济行。
如“若见诸相非相，则见如来”，“是诸众生，无复我相、人相、众生相，寿者相”等--这是明心菩提，住于空性见。
方便道:
...
黄国达
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15432157482.html
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随其心净则一切功德净。”又云：“心清净故，世界清净；心杂秽故，世界杂秽。我佛法中，以心为主；一切诸法，无不由心。” 佛教的一切法门，以明心为主；一切行门，以净心为要。心是指导人们身、口、意三业的总...兹提出几点建议，就教于与会各位善知识。 1、以“明心”净化内心世界。和谐世界来自于心灵的净化。佛教以明心作为净化众生心灵的首要法门，以提升众生的精神品格与精神境界，这一理念对于饶益人天众生，建立人与...
圣 辉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16050458828.html
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心生。”种子起现行，现行又熏种子。这样由因成果，果复感因。因因果果，果果因因，周而复始，；循环不已。这就是众生从妩生死中，枉受生死轮回之苦的原由。明心就是了得身心世界本空。于本空处，并非...rdquo;，就是这一境地。
明心见性又在于明心本无，见性本有。即心即性，即性即性。“楞严经”说：“性色真空，性空真色。”性体是真空，无有形相。无相的...
蔡惠明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22391766130.html
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无余涅盘。大乘法所讲的除了二乘的蕴处界“空相”、十二因缘以外，也讲“空性”。空性是指一切有情都有的真如本体，这个真如本体虽客观存在，却具有“空性”。大乘佛法的修证，以七住位开悟明心——证得第八识阿赖耶识...阿罗汉辟支佛断尽一念无明，即断了分段生死，故舍报后可取涅盘。阿罗汉辟支佛虽断尽了一念无明，却仍末与无始无明相应，没有到达无始无明境界。 无始无明从无量劫以来不与众生心相应，一直到菩萨第一次开悟明心以后...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23490568193.html
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，世界清净；心杂秽故，世界杂秽。我佛法中，以心为主；一切诸法，无不由心。”
佛教的一切法门，以明心为主；一切行门，以净心为要。心是指导人们身、口、意三业的总闸门、总关键。
...继续谱写新的篇章。
五、为了热烈响应首届“世界佛教论坛”提出的“和谐世界，从心开始”的主题，兹提出几点建议，就教于与会各位善知识。
1、以“明心”净化内心世界。...
圣 辉 ( 中国佛教协会副会长)
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16080873297.html
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劳而难成。’ 彻悟禅师亦说：‘一切法门，以明心为要，一切行门，以净心为要，然则明心之要，无如念佛，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开，如此念佛，非明心乎？后次净心之要，亦无如念佛，一念...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09020374453.html
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借题发挥。其实“心 如何明，性如何见，所说一切不外“指月”之喻，让人因“指”而见“月”，便不执指。然则说“明心”，乃教示吾人对眼前一切事物，首先要明其始末，缘起性空，任何有形有相者是“色法”，而“心法”与之接触时（根尘相应），产生种种粘执，意识中的分别取舍好恶，于是尘识飞扬，障蔽“内明”（五明学 之一），当然心住境不得明朗，因此名为尘心，不是“明心”。其实一切人生哲理中，所需参究的问题，也应注意...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15270556453.html
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不是凡人说的没有，心有相是不稳定的，心有相实无，性无相妙有。坐禅的人必须见性。密宗叫明心见性。啥叫明心，就是万物大地全部倶空，无人亦空，虚空亦空。明白了这个道理以后，这叫明心。也就是禅宗的破本参。明心...又不贡高我慢。咱们每人都见佛性。学佛干哈？就是见佛性。见佛性之前必须明心。不明心见不了性，心是一面镜子。你整天不知不觉用泥巴灰尘涂着，你能照出影子吗？是照不出影子来的。咱必须明心，把垢全部擦完。心一明...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/21292584447.html
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不犯。三住位中修忍辱行，于“众生忍”而修集资粮。四住位于布施持戒忍辱益加精进不止。五住位略修禅定及禅定知见。 六住位现观六根六识六尘虚妄而断我见。 七住位的修证即禅宗之开悟明心，证得不生不灭、不增不减、不断不常、不一不异之真实心——如来藏。禅宗之开悟明心，往往不用语言文字，学人以一念相应慧便觅得自心真如——如来藏识。禅宗的开悟明心就是大乘的见道。由已亲证自心真如故，同时断身见、我见，渐生般若慧之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16284960209.html
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禅宗的修行方法稍作对照，立刻便会发现，二者不仅思想方法相近，而且所用字眼亦类。 一、大而言之，在修养方法上，陆学以发明本心为纲骨，禅宗则以“明心见性”为标帜。禅宗之所谓“明心”，亦即明了一切诸法，皆从...亦即发见自心本具佛性，自性本来是佛。“明心”与“见性”实际上是一个事情的两个方面，唯有明心方能见佛性本来具足，而所谓见性者即明了自心本来是佛。在陆九渊那里，“心”也是一个范围天地，包揽古今的宇宙和道德...
赖永海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21423164641.html